АЛАНО-АССКОЕ НАСЛЕДИЕ НОГАЕВ
В начале XIII века, как пишут историки Т.А. Гуриев и В.А. Кузнецов, «аланы-асы, проживавшие в других районах (в Крыму, Северном Причерноморье, Подонье), утратили связь с аланами Северного Кавказа, смешались». И не поэтому ли в ХV веке венецианский купец И. Барбаро писал, что на Дону живут аланы, которые на их собственном языке называются «ас», а часть территории, занимаемой мурзой Ногаем, а впоследствии его сыном Джеке на Дунае, называлась Страной асов. Правомерный вопрос: «какие же имеются основания признать асов и аланов тюркоязычными?» – ставят М.З. Закиев и Я.Ф. Кузмин-Юманади. На основе убедительных данных они пишут следующее: «В древнетюркских рунических памятниках VIII века н.э. асы (яс, яз) зафиксированы как тюркские племена».
Попутно отметим, что среди кубанских ногайцев, в частности в ауле Икон-Халк в настоящее время существует фамилия Шутуков, представители которой знают, что они относятся к асам и пользуются одинаковой с Карасовыми тамгой. А. Скальковский привёл данные о наличии аулов с названием Ас у причерноморских ногайцев. Такие же сведения, но теперь уже о ногайцах Северо-Восточного Кавказа имеются в работе Н. Семенова, который указывает на наличие у асов родов: дер-гуллу-ас, чомишли-ас, торту-уллу-ас. У кубанских ногайцев был и сохраняется род ас. Напрашивается следующее сравнение. Присутствие рода торт-ас у телеутов отмечает Л.Р. Кызласов. В этом случае границы сходства с ногайскими тарту-уллу-ас и торт-ас у телеутов расширяются и не являются ли они идентичными? Думается, что именуемый Н. Семеновым тарту-уллу-ас, скорее, в ногайском произношении доьрт-уллу-ас и обозначает «ас, имеющий четырёх сыновей», что созвучно и существующему другому названию рода – доьрткил-ас, т.е. четырёхугольный ас, чему свидетельствует и тамга-четырехугольник…
Таким образом, пройдя через века, этноним «ас» и на Северном Кавказе остался как у тюркоязычных ногайцев. Ногайцы на протяжении веков имели этнонимы с основой «ас»: култы-ас, ак-ас, шомишли-ас, дергуллу-ас, дорткил-ас, кара-ас, коьтликли-ас и просто ас. Поэтому, изучая историю асов-аланов, их культуру, обойтись без ногайского компонента или компонентов асов-аланов в истории и культуре ногайцев вряд ли будет правомерно. Изучение разных сторон жизнедеятельности народов, у которых присутствуют ас-аланские элементы будут способствовать исследованиям разных сторон истории и культуры обозначенных народов в более широком и глубоком ракурсе.( из статьи Р.Х.Керейтова об асском компоненте у ногайцев)
В начале XIII века, как пишут историки Т.А. Гуриев и В.А. Кузнецов, «аланы-асы, проживавшие в других районах (в Крыму, Северном Причерноморье, Подонье), утратили связь с аланами Северного Кавказа, смешались». И не поэтому ли в ХV веке венецианский купец И. Барбаро писал, что на Дону живут аланы, которые на их собственном языке называются «ас», а часть территории, занимаемой мурзой Ногаем, а впоследствии его сыном Джеке на Дунае, называлась Страной асов. Правомерный вопрос: «какие же имеются основания признать асов и аланов тюркоязычными?» – ставят М.З. Закиев и Я.Ф. Кузмин-Юманади. На основе убедительных данных они пишут следующее: «В древнетюркских рунических памятниках VIII века н.э. асы (яс, яз) зафиксированы как тюркские племена».
Попутно отметим, что среди кубанских ногайцев, в частности в ауле Икон-Халк в настоящее время существует фамилия Шутуков, представители которой знают, что они относятся к асам и пользуются одинаковой с Карасовыми тамгой. А. Скальковский привёл данные о наличии аулов с названием Ас у причерноморских ногайцев. Такие же сведения, но теперь уже о ногайцах Северо-Восточного Кавказа имеются в работе Н. Семенова, который указывает на наличие у асов родов: дер-гуллу-ас, чомишли-ас, торту-уллу-ас. У кубанских ногайцев был и сохраняется род ас. Напрашивается следующее сравнение. Присутствие рода торт-ас у телеутов отмечает Л.Р. Кызласов. В этом случае границы сходства с ногайскими тарту-уллу-ас и торт-ас у телеутов расширяются и не являются ли они идентичными? Думается, что именуемый Н. Семеновым тарту-уллу-ас, скорее, в ногайском произношении доьрт-уллу-ас и обозначает «ас, имеющий четырёх сыновей», что созвучно и существующему другому названию рода – доьрткил-ас, т.е. четырёхугольный ас, чему свидетельствует и тамга-четырехугольник…
Таким образом, пройдя через века, этноним «ас» и на Северном Кавказе остался как у тюркоязычных ногайцев. Ногайцы на протяжении веков имели этнонимы с основой «ас»: култы-ас, ак-ас, шомишли-ас, дергуллу-ас, дорткил-ас, кара-ас, коьтликли-ас и просто ас. Поэтому, изучая историю асов-аланов, их культуру, обойтись без ногайского компонента или компонентов асов-аланов в истории и культуре ногайцев вряд ли будет правомерно. Изучение разных сторон жизнедеятельности народов, у которых присутствуют ас-аланские элементы будут способствовать исследованиям разных сторон истории и культуры обозначенных народов в более широком и глубоком ракурсе.( из статьи Р.Х.Керейтова об асском компоненте у ногайцев)
Комментариев нет:
Отправить комментарий